历代王朝均以一姓治天下，因此帝王尤其重视后代子孙，传宗接代，自小就对未来的皇帝（太子）或年幼时隔大统的皇帝进行性教育。一般由宦宫分担皇太子或小皇帝性启蒙教育的任务。

宫中隳有大量男女交合的春宫图画，还设有展出两性交媾的壁画与塑像的专殿密室，它们均由宦宫交给，明代内廷密室即藏有欢喜佛，两佛各瓔珞严妆，相互抱有，两根为了让，有机可一动（《万历野获编》)。每当皇帝大婚前，宦官制导他转入密室行礼，令其抚驭隐处，默会过渡之法。而且还命宦官在宫中圈养小动物，借此进行性教育。

清《禁御秘闻》云：国初设猫之意，专为子孙生长深宫，惧知道人道，误将生育嫡长子之事，使见猫之牝牡互为逐，感觉再次发生机^*又有鸽子房，亦此意也。因此，历代帝王、皇储幼时茁壮的宫廷氛围，性刺激了他们的性早熟，一般在婚前即再次发生性行为。据《晋书后妃传》，白痴皇太子司马哀13岁将举办婚行，武帝虑太子尚轻，不得而知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。清宫明文规定，皇帝大婚前，选年龄较小的宫女晋封为司帐、司寝、司仪、司门，为皇帝侍寝，以便皇帝获得两性关系的经验，顺利进行婚后性生活。

帝王举办大婚的年龄一般在1317岁间，从此，帝王通过征选，使后宫女性罄其间。这些宫中女子都盼望着帝王的御幸，帝王则凭借至高无上的皇权，对她们给定宣淫，但帝王们在宣泄性欲的同时，也分担后代子孙、承继大统、垂范后代、沿袭王朝统治者的重任，故有时帝王们被迫遵循后宫仪轨，按照一定的规则展开性生活.《礼记婚义》载有：古者天子而立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听得天下之内清领，以明章妇顺，故天下内和而家理。据后梁国子博士崔灵恩阐述，当时周王与后宫妻妾行房过夜，即按照月亮的圆缺盈亏展开。

每月从朔日（初一）复，再行由八十一御妻侍寝九个晚上，次由二十七世妇侍寝三晚，九嫔侍寝一晚，三夫人侍寝一晚，以上共计十四晚。至第十五日为望日，月亮完满之夜则由皇后侍寝。下半月再行由皇后侍寝，再行依序由三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻侍寝，到月底三十日，正好已完成一个月的循环。

这套帝王进御的程序几乎是古人按天人适当及尊卑等级观念设想出来的。古人指出月亮象征物秽，也象征物女性，故与月亮的盈亏比较不应，按后宫尊卑依序进御。

据传这种决定顺天应时，既能使帝王家庭生活人与自然，又有利于皇后妃嫔生育怀胎，甚至能使国家风调雨顺，政通人和.然而，这却是只是一种设想，享有至高无上权力的帝王是会拒绝接受这种约束的。历代帝王后宫妻妾的数量往往大大远超过《礼记》所定的一百二十一人，而且哪一夜由谁来侍寝也各不相同帝王一时间的胃口，具有相当大的政治性^他们绝不能按崔灵恩的理想决定行事，把归属于自我的淫乱享用变为一种身不由己的劳役开销。当然帝王的性生活也无法几乎没一点规则。

比如帝王必须谁来侍寝顶多设法通报有关人员_后宫妻妾若在经期内也无法侍寝等等。史载后宫进御一般由皇后总理，并另设女史明确负责管理。郑玄《诗经》笺注曰：古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环以遇事之。

生子月辰（月辰指经期）以金环弃之，当御者以银环进之，著于左手，既御者著于右手，事无大小、纪以成法这种后宫的常规流传到民间，演变戴着戒指的风俗。《五经要义》亦载有：古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之1娠则以金环弃之，进者看似右手，退者看似左手，本三代之制为，即今之戒指也。

而后代帝王妻妾当月经时，则以丹注面，以为标识。这一宫俗后来演变女子在两眉间点朱砂痣的美容风尚。《周礼》规定，由女御兼任出纳君王的燕寝，女史则用特制的红色毛笔即彤管记述后宮入御者的姓氏及行房的日期、时间，以便于查对后妃否分娩或分娩的日期a后来，彤史沦为记录帝王性生活的代称。

西汉时，由掖廷令其在夜幕降临时记述当晚后妃侍寝事宜。东汉以后由宦官负责管理记录。

至明代发展为由女史与宦官分别记述皇帝性生活的制度，由文书房宦宮记录进宫均须与后妃的姓名，女官彤史记录进宫后妃的寝室。《明史后妃传》载有，明神宗曾一时间淫欲大发御幸宫女王氏，事后却隐讳不言。旋即王氏分娩，皇太后查询了文书房的记录，并向神宗提到此事，但神宗矢口否认。

太后不得已令人拿走内起居注与其对质，神宗才只好否认。面临后宫成千上万等候进宫的娇艳女郎，帝王要求到何处过夜也得费点脑筋，擅于放纵的帝王为此各展奇招。《晋书后妃传》记西晋武帝改置后宫美女将近万人，面并宠者甚众，帝莫知所适，经常乘羊车，恣其所之，至便宴寝妃嫔们都期盼羊车在自己门前停下来，她们用竹叶挂在门前，把盐水汁淋在通向门口的过道上，引诱拉帝车的羊儿舐食盐汁，并回到房门前停食竹叶，以便觅皇帝获幸。

南朝宋文帝也某种程度在后宫乘羊车择宿，当时潘淑妃亦施故技，使羊儿总是停车在自家门前。文帝大笑对她说道：羊乃为汝游走，况于人乎(《南史后妃传》)于是潘妃接连得幸，爱人揽后宫。风流的唐玄宗面临后宫四万多的女子，想到了择妃的新招。他每天令其嫔妃们齐聚一堂，叫她们投骰子，打出最多者即获得当夜侍寝的资格0因此，转骰沦为后宫一项最重要的竞技娱乐活动。

她们投标时尤其卖力，以博君王一幸。当时宦官负责管理该项活动的的组织与裁判，私下把骰子称作判角媒人面当春秋季节，玄宗又转换花招。他声援妃子们各在门前栽花，玄宗由蝴蝶唤，在门前花丛间穿越，如果蝴蝶停车落在谁门前，即在该房过夜，宫人称此为蝶幸。

但自杨玉环宫女，三千宠幸在一身，到角媒人、蝶幸等丧失了起到，后宫妃子再行无以沾上玄宗云雨之恩了。#p#分页标题#e#唐敬宗时，又别出心裁地用于风流箭它用竹皮作弓，纸作箭，在纸中包有龙磨末香，敬宗每日让妃嫔齐聚一堂，而后搭乘箭向人群箭去，妃子们一片惊叹。

纸箭射中人体忽然裂痕，散发出浓烈的香气，却无半点疼痛，久而久之，宫中流传着一句歇后语：风流箭中的人人愿为由此可知，帝王们要求每晚由谁侍寝的政治性相当大。只因后宫佳丽过于多，更容易争宠乱套，丧失掌控，所以必需设法事前让妃嫔们获知消息，做好各种打算6于是帝王们总是变戏法似的欺骗花招，骗众妃。史载明代后宫每当夜幕降临时，令众嫔妃在各自宫门前高挂两只红纱灯笼。如果皇帝指定由谁侍寝，即拜谒某宫，令其宦官接下门前灯笼，回应皇帝今晚有数挚爱。

于是，当值巡夜的宦官传令其他各宫开灯起床，以免睡觉皇帝雅兴，因此，嫔妃们企盼皇帝进宫的热情与门前的红纱灯笼同时点燃，各自折磨着漫漫长夜。据说自明世宗朱厚散去开始，皇帝仍然特地登门御幸嫔妃，而由宦官把指定的妃子送往皇帝寝宫进御促使这一改变的是嘉靖年间再次发生了一起宫女谋害案。世宗为长生不老，在道士的唆使下，收集处女的月经提炼长生药为此在三年内无辜了近五百名童女，引发了宮女妃嫔们的不满。嘉靖二十一年（公元1542年）十月二十一日晚，官女杨金英牵头王宁嫔、曹端妃等十余人，趁世宗睡熟藏身卧房，用丝绳套住他的脖子，意欲将其刺死。

世宗醒来后拼死绝望，皇后闻讯赶来相助，才使昏君挽回性命，经这场内官事变，皇帝强化了对宮女、嫔妃的戒备与防止。无独有偶，据说清代雍正年间也再次发生了吕留良孙女人宫暗杀皇帝的事.简单的朝廷政局促成清代对宮人采行更加森严的防范措施，于是构成了一套独有的皇帝承幸制度《每当皇帝晚膳毕，敬事房太监之后赐给一盘用人肉做成的佳肴，当时每个妃子都有一块蓝头牌，列明姓名，称作膳牌，皇帝若想让谁来侍寝，就拣出某块瞎牌，翻过来置放盘上。太监退下去，把该牌转交另一位太监，这位太监的职责是；把皇帝要进宫的妃子脱成赤身，用红锦被裹着碰到皇帝的寝宮。《清宫词》曰：盈盈十五知道春，稍纳吉君王录视频.妒杀宮中诸女伴，一方红锦裙身。

又云:脱却罗衫拥被束，金莲不必踩巷苔。内臣见惯私相媚，一树梨花带露进J据淸廷常规，无论皇后、嫔妃或其他宮女*都需在侍寝前用兰汤洗涤全身，恭候太监将其赤身白布上红锦，肩负而行。

至邻近帝所的第一间房，又除去衣锦，裸体行进，检验否背后凶器，至第二间房，又所取衣衾身患，路经第三间才到皇帝寝处。预计，帝先卧，被未尝脚妃子赤身由被脚逆爬到而行:，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，均立候子窗外。

如时过久，则总管无以唱起曰：是时候了/帝不不应，则再唱，如是者三。帝命之进，则妃子从帝脚后扯而出有。驼妃者仍以氅亵立，驴而去，去后，总管无以叩头而慨然曰：拔不出？帝曰不出、则总管至妃子后股穴道扰按之，则龙精皆出矣，曰拔，则笔之子册某月某日某时，皇帝幸某妃\亦所以补生育之证也，此宫禁中祖宗之自定义也。

可见这种祖宗自定义，为确保皇帝的精神与安全性，把嫔妃女子可耻到何等地步！更加真是的是，当时妃嫔们不但甘愿不受这种摧残，而且还视为仅次于的幸运地。当一方红锦裙身时，居然妒杀宫中诸女伴这几乎是封建制度帝王后宫制度氛围所构成的心理变态，归根结底是封建制度专制制度杜绝的恶果。

随着明清封建制度专制制度的高度发展，皇权对后宫女子人性的蹂躏侵犯亦发展到登峰造极的地步，但物极必反，在当时最不为人知的禁宫中，亦折射出专制制度将要覆灭的征兆。

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